Каждый год 4 ноября в России начинаются веселые старты на тему: что мы все-таки празднуем в этот день? Одни открывают Америку, доказывая, что дата взята «с потолка», другие – с не меньшей серьезностью, что именно в этот день в 1612 году Москва была освобождена от польской интервенции. Pensnews.ru попробует разобраться.
Тем более, что все написано до нас: на Главном историческом портале страны, в Блоге Исторического музея или интервью директора Института российской истории РАН.
В октябре-ноябре 1612 года, который с середины XVII века условно считается годом окончания Смуты, есть несколько ключевых дат (мы говорим «условно», потому что в зависимости от критериев Смуту можно продлить до 1613, 1617 и даже 1618 гг.). 22 октября – захват с боем Мининым и Пожарским Китай-города. 26 октября – капитуляция польско-литовского гарнизона в Кремле. 1 ноября – вступление земской армии в Кремль.
Казанская икона Богоматери сопровождала Пожарского в его триумфальном походе на Москву. В день последнего сражения 22 октября (далее боевые действия не велись) князь дал обет посвятить Богородице новый храм в Москве, если предприятие окончится успехом. В 1636 году храм был построен и освящен, а 22 октября 1648 года у царя Алексея Михайловича родился первенец, что было воспринято как знак особого благорасположения высших сил. Поэтому в 1649 году царь с полным основанием повелел учредить второй праздничный день Казанской иконы, который и стал стихийно ассоциироваться с изгнанием поляков.
Все указанные даты приведены по Юлианскому календарю старого стиля. Чтобы перевести их в Григорианский календарь, которым мы пользуемся сейчас, есть нехитрое правило. Из-за накапливаемой ввиду недостаточной точности ошибки (1 день на 128 лет) к датам событий XVII века прибавляется 10 дней. XVII в. – 11. XIX в. – 12, а XX в .– уже 13 дней.
Считается, что когда в 1918 году молодая Советская Республика переходила со Старого стиля на Новый - 22 октября ошибочно (по правилам XX века) трансформировалось в 4 ноября (+13 дней), а не 1 ноября, как это должно было бы быть по исторической науке. В феврале 1995 года Государственной Думой был принят закон «О днях воинской славы (победных) днях России», где решили унифицировать перерасчет дат с Юлианского на Григорианский календарь, использовав общую для всех периодов поправку в 13 дней.
Так что же это значит? 4 ноября действительно ничего значимого не произошло? В рамках формальной светской логики – да. Однако выше мы не зря упомянули, что праздник изначально ориентировался не на конкретную историческую дату, а имел религиозную «привязку» - озарение Князя Дмитрия Пожарского в момент последнего (как известно, самого трудного) боя.
Русская же православная церковь до сих пор живёт по Юлианскому календарю, автоматически прибавляя к нему 13 дней для вычисления дат в прошлом. Для Церкви такая датировка имеет внутреннее значение и логику, в которую мы сейчас вдаваться не будем. Отсюда и расхождение со светской системой счета.
Кстати, если подумать, то можно без затруднений «накидать» еще сколько-нибудь оснований для праздника.
Во-первых, выходной - это само по себе неплохо.
Во-вторых, «это событие, которое праздновалось именно в рамках православной парадигмы столетиями… В ополчении шли и русские, и татары, и удмурты, и чуваши, и марийцы, другие народы Поволжья, Приуралья. Бояре, и дворяне, и дьяческая среда, казаки… православные лидеры и монахи Троице-Сергиевского монастыря».
В-третьих, внутреннее содержание гораздо важнее бюрократической точности (День Защитника Отчества 23 февраля – дата тоже весьма условная). По смыслу 4 ноября связано с более близким нам 7 ноября, когда страна также стояла на краю, однако сумела в очередной раз «пересобраться» в глобальную Империю.
В-четвертых, наконец, весь спектр приведенных выше интерпретаций, по нашему скромному мнению, наилучшим образом отображает суть российской истории как таковой. Запутанной, неоднозначной, многослойной… И потому интересной.
С праздником, уважаемые читатели!
Ранее мы писали о приметах и запретах на 4 ноября.
